实时热搜: 后人哀之而不鉴之,后句

后人哀之而不鉴之,后一句 后人哀之而不鉴之,后句

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后人哀之而不鉴之,后一句 后人哀之而不鉴之,后句 后人哀之而不鉴之爱后人衰之而不鉴之,亦使后人而复衰后人也 。 《阿房宫赋》杜牧 最后一段: 呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,

后人哀之而不鉴之,后句灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

(曹孟德)后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人...翻译:如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训,也只会使更后的人又来哀悼这后人埃 出自:唐 杜牧《阿房宫赋》 原文选段: 呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递

秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使...意思是:秦王朝灭亡得太迅速,秦人还没工夫哀悼自己,可是后人哀悼他;如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训,也只会使更后的人又来哀悼这后人埃 这句话出自唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章《阿房宫赋》。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的

后人哀之而不鉴之四个后人是什么意思前两个是指在秦被灭后的人(可以算是前人),第三个是相对于前两个后人的后人,第四个后人与前两个相同(指前人) 秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也 译文 秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹,只好让后世的人为他们

后人哀之而不鉴之的,哀和鉴都是什么用法,啥意思后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒,那么又要再让后世的人为他们哀叹了 意动用法以之为鉴(以为鉴)

“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”是什么...1、秦人不暇自哀:宾语前置的倒装句。 2、简介 唐-杜牧《阿房宫赋》:“呜呼!灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也!嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君;谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而

后人哀之而不鉴之的鉴是什么意思只说这个字的意思就行意动用法:以之为鉴(以为鉴) "之"是指示代词,前面可加形容词或动词,但因有"不",所以"鉴"表动词,但翻译不能说"不借鉴它"这样与原意不符,而是"不能以之为鉴",所以"鉴"是意动用法,翻译为"以为借鉴"

后人哀之而不鉴之,后一句后人衰之而不鉴之,亦使后人而复衰后人也 。 《阿房宫赋》杜牧 最后一段: 呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,

而后人哀之;后人哀之而不鉴之,前后两句是什么null呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?【秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。】